[阿里云盘][赛德克巴莱][台湾2011][国语中字][1080P][MKV-20.84G]

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【资源名称】：赛德克巴莱.Seediq Bale（1-2）
【资源类型】：MKV/1080P
【有无字幕】：国语音轨 中文字幕
【资源大小】：两部 约20.84G
【资源预览】：海报、截图、介绍、评论
【资源描述】：《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的影片，《赛德克巴莱》2003年时开始筹备，由于种种原因暂告终止后，于2008年正式启动，到最后拍摄后期完成一共花了12年。该影片共分为两部，上部以日本的《太阳旗》为名，下部名为《彩虹桥》。





主要讲述1895年中日签订《马关条约》将台湾割让给日本这一重大历史事件是中华民族苦难的开始，深居台湾山区的赛德克族同样没有幸免。日本人的入侵不仅毁坏了赛德克族历代居住的家园，他们还以极其粗暴的方式强行改变了赛德克族的生活方式。





电影非常全面地表现了赛德克族的男人和女人以及他们的文化。影片开场时第一次出草的莫那·鲁道飞奔在树林之中、河流之中，他被印上图腾，成为了真正的人，在成人的仪式之中，血腥，野蛮，直接的方式迎面而来......狩猎争斗的场面展现出了赛德克族的男人们的好斗和英勇的脾性，而后莫那·鲁道与铁木瓦力斯在市场又一次结下仇怨，最终导致部落之间的惨烈厮杀，其中狩猎和部落之间的打斗和影片中起义成功以后，当时的部落人对所有的日本人都采取了割头杀光的政策。





这些人里有对部落族人蛮横不讲理的日本警察，也有平时嬉皮笑脸没有作恶的杉浦，也有来这里生活定居的其他日本人，无论他们是善是恶，只要是日本人全部杀光，至于荷戈社头目的女儿，因为跟丈夫都接受日本文化，穿着和服参加运动会，都差点被当成日本人杀掉以及结尾处巴万杀死平时歧视和责罚同伴的老师和日本同学的场面的画面都是很暴力与直接的，这并非是导演有意而为之，而是真实的反应了赛德克族的文化习俗。



赛德克族的女人勤劳隐忍，无怨付出，她们酿酒、织布，做农活把家庭打理得井井有条，她们是男人成长、部落发展的坚实后盾。影片中震撼我的不是英勇的男人们，而是在民族存亡的重要关头不惜献出生命，将新生儿抛下悬崖，自己走到山野里自尽的女人们，他们这样做是为了不拖累男人们，因为未到收成的季节，所以粮食很少妇女和幼儿们把所有的食物都留给要继续战斗的人们，他们不是自杀，而是通往彩虹桥，在那里酿好酒等着男人们和孩子们的归来。这就是电影所还原的赛德克男人以及赛德克女人。





大多数少数民族都喜爱饮酒、舞蹈和歌唱，赛德克族也不例外。畅怀豪饮体现的是少数民族的洒脱个性，赛德克人正是借此来表达他们所崇尚的意志自由、随性的生活，而喝同心酒更是体现了赛德克人之间兄弟姐妹般深厚的感情。赛德克人结婚时的庆祝舞蹈只通过了几个简单的局部镜头和全景镜头来呈现，莫那·鲁道与父亲在溪边完全无伴奏的二重唱也是用最朴素的手法记录下来的，这一切都显得原始质朴而又别具一格。





电影的对白主要以赛德克语来发声，这种语言几乎占了全片的90%（包括插曲、旁白等），片中音乐和歌谣也基本来自赛德克古调，《出草》作为开场曲，它使用的乐器便是台湾原住民特有的乐器——口簧琴。巍峨的高山、秀丽的峡谷、清澈的溪流，自由的赛德克族人，音乐气势磅礴，慷慨激昂。由澎湃急促的鼓点引出，随后就是一段男声齐唱，然后又加上泰雅人的民族乐器口簧琴和西洋乐，气势磅礴，虽然听不懂语言，但此段音乐的画面感极强，几乎不用看就能让人脑海中浮现出少数民族狩猎或是战斗的场面，最后以竹笛和弦乐收尾，结构完整。民族语言既是民族文化的重要组成部分也是民族文化的重要载体，同时还与民族文化相互影响，相互作用。语言与文化的认识理解相辅相成，赛德克语不仅向观众反映了赛德克族的思维方式、社会关系、文化内涵等，还激发了观众们的民族认同感。





除此之外，便是对赛德克人唯一的信仰对象祖灵的表现，这一表现深深地触及了赛德克族的文化核心。赛德克男人奋勇猎杀，并且将猎物头颅收集起来，因为他们认为头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，增加自己的力量，同时也作为自己在族群中身份的象征；赛德克女人勤劳织酿都是为了取得文面的资格，在脸上纹上祖灵的图腾才可以走过彩虹桥，到达赛德克人永久共同居住的地方，那里有最富饶的猎场，人们不用再争斗。





所以，“猎场”对于文明还处在原始时期的赛德克人来说是非常重要的，无论是他们赖以生存的现实猎场，还是他们永久居住的精神猎场。同时“猎场”也成为了整部影片叙事发展的基本动力和重要线索。部落间的争斗源自猎场的争夺，最美的猎场当然要有最勇猛的猎人来掌管，拥有最美的猎场意味部落族人的衣食无忧；莫那·鲁道最终带领族人与日本人拼死抗争也是源自对猎场的保卫。





台湾被割让，赛德克族的领地也被占领，日本人没收了他们的枪支,打猎用枪须经批准，并命令他们砍伐森林建造村镇，男人必须服劳逸不得狩猎，女人派遣帮佣不能编织纺衣，纹图腾的习俗也被禁止。日本所谓的文明文化强盗般入侵进来，他们在村落里建设铁路、学校、邮局......现实中猎场的逐渐消失成为赛德克人“出草”的现实诱因，日本人入侵之前，赛德克人从未失去过自己的猎场和传统，勇猛刚毅的赛德克人怎能就此罢休。





而“出草”的深层原因则是对精神猎场的无可企及，日本曾在1911年“招待”雾社地区的头目去日本“观光”一个月，这使得莫那·鲁道等头目看到了日本的飞机大炮的厉害，现实逼得赛德克人学会了隐忍，年轻气盛的族人忍受不了如此屈辱，便怂恿头目出草，而夹在族人期望和日本人威胁之间的莫那·鲁道更是极度痛苦，而又因一场误会使的日本警察与赛德克族关系紧张，赛德克族人每日都活在恐惧之中，害怕日警的报复。





忍辱负重莫那鲁道看见彩虹一次次出现，看见年轻的一代在日本文化的强行输入中日渐萎靡的身影。他回忆起了三十年的屈辱一直在心，父亲的教诲令莫那鲁道想起成为赛德克人的意义，决心用生命守护民族尊严，以血祭祀祖灵，明知只有死路一条，也仍然英勇抵抗，决心夺回自己的猎场，也为了让没有图腾孩子找到祖先彩虹桥的路。





他终于明白，回不到过去，也就到不了未来。“出草”便是他们唯一的选择—即使无望夺回现实猎场，但起码要取得走过彩虹桥到达永久猎场的资格。于是莫那·鲁道率领自己的族人依靠着对自己有优势的地形与日本人展开了殊死搏斗，虽然予以日本人重创但是赛德克族人也牺牲了不少，最后全族牺牲。





“拿生命来换图腾印记。那拿什么来换回这些年经的生命？”“骄傲！”骄傲！我认为慷慨赴死、无所畏惧叫勇气，我从未想过这居然是一种“骄傲”。当一个高等的文明在向一个低等的文明炫耀力量的时候，得到的却是如此的回答“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲！”正是影片中的这句话，让我泪流满面，也正是这句话，让我重新理解了什么是“骄傲”。所以我认为这种种反抗不是向死而是向生。





赛德克族相信死后有一座彩虹桥，彩虹的尽头有一个猎场，只有英勇的灵魂才能进入，因此这是一场求死的战争，他们追求的是死后的天空和灵魂的自由。”以野蛮的战争通往那神圣的彩虹桥。





有人认为赛德克人在雾社事件中连妇女儿童以及亲近他们的朋友都不放过，是最让人反感的地方，从而也淡化了他们抗击日寇的伟绩。以我们现在的世界观肯定是会这样想的，但是你看电影里，当他们杀死那些日本朋友，被问“我们不是朋友吗？为什么要杀我们”时，他们的回答是“就让我们在彩虹桥见吧”。赛德克人相信，有着相同灵魂的人终会在彩虹桥上相遇，只是时间前后问题而已。





《赛德克巴莱》展现的不是民族与民族的较量而是文明与野蛮的较量，赛德克族表明的是果敢的态度，“如果你的文明是叫我卑躬屈膝，那么我就让你看见野蛮的骄傲。”
文明并不是一昧的顺从，而是忠于自己的灵魂做一个有信仰的人。








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「赛德克巴莱.Seediq Bale(1-2)」
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13856580257

几个小时的时长，看的很过瘾，想不到中国人也能拍出这样有着原始气息的好片子。

ming_boy

楼主如此诚意的分享如此精彩的内容，必须赞！我想我是一天也不能离开慢慢游。

wwsnet

这个感觉看起来已经跟好莱坞片差不多了

黄金牛

归根结底，就是清政府无能。

wangwuijun

感谢楼主的无私分享！要想慢慢游好 就靠你我他

zhaijinfa

楼主发贴辛苦了，谢谢楼主的精彩分享！我觉得慢慢游是注册对了！

moee

论坛不能没有像楼主这样的人才啊！当然我会一直支持慢慢游。

lifuhan

感谢分享资源 谢谢

zhaopian506

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