[阿里云盘][七宗罪][美国/1995][1080P][MKV-2.56G]

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【资源名称】：七宗罪 Se7en (1995)
【资源类型】：Se7en.1995.1080px265.2Audio.MKV
【有无字幕】：国英双语 中文字幕
【资源大小】：127分钟 约2.56G
【资源预览】：海报、截图、介绍、评论
【资源描述】：《七宗罪》是大卫·芬奇执导，布拉德·皮特、摩根·弗里曼、格温妮丝·帕特洛、凯文·史派西等人主演的惊悚悬疑片，于1995年在美国上映。





这部具有宗教风格的电影，涉及到了宗教中的七原罪、精神疾病、悬疑、社会现象、人性隐喻、个人成长等多个方面，每一个方面拿出来，都是可以作为完整的一篇电影解析来呈现的。


作为剧本影像化之后的结构之间的联系，人物的成长规律遵循着既定的形式来展开...
但是更深层次的东西，其一就是“人性”，再一点就是“传道”，宗教中的“传道”，记得萨摩赛特在电影中曾经解释过“罪犯”约翰李的动机的时候，用的就是“Preaching（布道）”，不管这种说法是否准确，可以确定的是约翰李确实有布道的目的——而如果从布道的角度来分析整部影片的话，影片本身的宗教色彩就更加浓厚了，迄今以来我看过的宗教色彩最浓厚的商业电影的话，就是《达芬奇密码》，那也是我头一次接触到了耶稣和他的信众们。





抛开这些散乱的点的话，我们就可以将整个电影串起来，即使没有太深层次的宗教和心理学知识，同样可以对《七宗罪》有一个相对全面的了解，而在此了解之前，我们需要一条线来将整个故事的主线串起来。


警官萨摩赛特作为一个主心人物，从萨摩赛特出发，将整个故事串成一圈。
也就是我们所熟悉的环状叙事。





萨摩赛特的晚年生活
萨摩赛特老了吗？


不，当然不老。这里的“晚年生活”，不是强调萨摩赛特的年龄，而是在强调萨摩赛特的悲观心理：萨摩赛特想要辞职，离开这个是非之地，这是萨摩赛特自己说的。


在影片的开头里，我们也看到了萨摩赛特办一场杀夫案的时候，问警员：孩子看到了吗？警员埋怨萨摩赛特多管闲事，让他管好自己和工作就好了，不要为自己找麻烦。




萨摩赛特没有说话，但是在随后的剧情里，他为自己的这种行为做出了解释，他说自己厌倦了人们的冷漠，厌倦了人们“事不关己高高挂起”的态度。





在影片里，萨摩赛特提到了自己遇见的一件事情加以佐证这种想法，他说自己并不是悲观，而是人性确实如此，一个女人收到迫害的时候，喊“救火”甚至比“救命”要有效...影片中多次通过萨摩赛特的对话让我们了解了他本人的一些观念，而从这些观念中，我们得出，萨摩赛特与现代生活是格格不入的。


他会用一台脱离时代的打字机做事情，在一个花花绿绿的世界里独守着“读书”的习惯，对人慈善，遵守着严格的作息和整齐的穿着（在影片开头有展现）...这些，都在说明萨摩赛特的性格和特点。





萨摩赛特的“沉稳”和“格格不入”让我想起了另外一个电影中的男主角，那部电影的名字叫做《老无所依》，可以说《老无所依》和《七宗罪》是完全相反的两种形式，在《七宗罪》里面，影片展现的主要是警官的视角和“探索、追寻”的主题，而在《老无所依》里，则变成了“杀人犯和窃贼”的视角以及“逃跑、争夺”的主题，但是影片所表达的关于“格格不入”的概念都是一样的。


萨摩赛特对现实生活的抵抗，一部分原因来自于对社会现象的失望，而另一个原因则是生活上的格格不入，而米尔斯恰巧正式萨摩赛特的对立面。





相比于萨摩赛特的沉稳和格格不入，米尔斯的性格冲动而果敢，就连萨摩赛特在评价米尔斯的时候，也提到过他冲动的性格，对于一个DETECTIVE（探员）来说，最怕的就是冲动的性格，所以萨摩赛特不止一次提醒他要冷静，但是米尔斯从未听过。





所以你会看到米尔斯打骂了“记者”，因受伤而愤怒的踹门进入了犯人房间，面对萨摩赛特的书单暴躁异常，无法专心等等。


无时无刻不在展现了七宗罪中的“愤怒”原罪，萨摩赛特无法去阻止他，就像他不能去阻止凶手一样，事情的进展随着两个人的不断选择而变得越来越诡异。





而萨摩赛特也逐渐的发现，自己已经越来越无能为力了。


这很像电影《老无所依》所展现的情感，当警官和罪犯的轨迹走到了一起时，警官原以为自己即将解救被罪犯追逐的窃贼，然而却发现自己还是晚了一步——当他到达那里时，窃贼已经死亡。


在那一刻，他感到了一种孤寂和无力感，进而使得电影的主题“老无所依”得到了升华，将人们的视线从凶杀案拉回到了电影的意识形态的建置上。


而在《七宗罪》中，萨摩赛特的角色则更像一个父亲，他不止一次劝导米尔斯放下冲动、放下愤怒，冷静下来，但是从来没有成功过，而米尔斯就是一个孩子，两者的互动不仅仅是“父与子”之间的互动，其实严格说来的话，其实是“两个时代”之间的互动。





一个时代过去，另一个时代到来的时候，上一个时代的故事就已经成为了历史，而这个时代无论怎样黑暗，都是发生在当下的故事，米尔斯就是发生在当下故事中的主人公，而萨摩赛特，其实更相当于是一段历史（的写照）。


电影为什么这样叙事？
说完了萨摩赛特，我们再来说一下萨摩赛特的故事线，在上文中我提到了一个概念：环状叙事，我为什么说这是一个环状叙事的故事呢？


首先我们先来看看故事的开头，一个非常经典的开头，并且有很多人可能会忽略掉的细节。


开头中向我们展现了萨摩赛特遇到的第一个案子，也就是我在前文中所提到的杀父案，警员说是夫妻两人在吵架的时候产生纠纷，因为“冲动”而下了杀手，注意这个冲动的细节，不是因为钱，也不是因为“出轨”或是其他的原因，只是因为冲动，导致了夫妻之间的杀戮，这是一点，建置了整个故事的引线部分，从这个小案件进而拉出整个连环案件，而这个小案件，就是因为大案件的“原罪”而造成的结果，所以说萨摩赛特接受的第一个案子，其实是整个故事的一个核心，也就是“原罪”。


其次，萨摩赛特开头没有关心案件，而是先问“孩子有没有事”，这是一个隐喻（这里并没有过度解读），隐喻米尔斯和其妻子的孩子的事情，而他们的孩子，则是造成米尔斯最后因为冲动杀死约翰杜的因。





最终造成了约翰杜因为妒忌而被枪杀的果。


同样的，米尔斯也因为自己的愤怒（冲动）得到了惩罚，愤怒的原罪影响了他的情绪，最终不得不为杀人而承担责任。





由以上看来，从开头的（冲动）原罪建置，到最后的七原罪的建置圆满，以愤怒（冲动）的原罪作为结局。整个故事呈现出来的，其实就是一个环形结构的形式。


导演的心思非常缜密，而且用法也很刁钻，很有意思，从而使得影片最后的升华非常的恰到好处，几乎称得上圆满。


那么问题来了，电影为什么要在形式上采用环状结构呢？


我们先来看一下几个例子，第一个例子就是《低俗小说》，环状结构+非线性叙事的经典之作，开头以南瓜和兔子一对情侣抢劫咖啡店作为开场，而在结尾的时候，对开场的故事进行了延伸和完善，将整部电影串起来，形成了一个以“救赎”为母题的叙事线路。





救赎的母题体现在哪儿呢？


体现在黑人朱尔斯的个人信仰中，这个在片中多次提到过。





第二个例子，就是《霸王别姬》，开场的一场别开生趣的“霸王别姬”的台戏，直接拉开了整个故事的大帷幕，在结局里，又重新回到了开头的舞台上，以“虞姬”自刎作为整部影片的结束。


这部电影里的结尾，同样是对整个故事的一个总结和完善，而其中所提到的电影的母题，就是“人生与戏”，描述的，也是作为虞姬的扮演者程蝶衣戏剧性的一生，开头与结尾的重复使得影片的母题“人生与戏”的探讨上升了数个台阶。


从一开始的戏与舞台，一直发展到最后的“不疯魔不成活”，展现了程蝶衣疯魔的一生，也隐喻了社会的动乱和荒诞。





由此，我们不难看出，无论是《低俗小说》还是《霸王别姬》，都在进行着一种“母题回归”的探讨，通过展现开头与结尾的场景及对话的重复，亦或是展现形式与动机上的重复，来营造一种回归的形式，而这种形式是重复的。


在电影中，我们把这种“母题回归”的形式展现称为重复蒙太奇，通过对以上展现的重复，以达到刻画人物、深化主题的目的。


回归《七宗罪》的主题上来，你会发现，在影片中，曾多次提到了萨摩赛特对米尔斯冲动情绪的劝诫，上文中也提到，通过多次的重复，从而刻画人物，深化（原罪）主题。





这是影片的母题，同时这也是本部电影叙事为何如此有效的一个很重要的原因。


原罪下的布道者与原罪加身者
说到七原罪，我最先想到的不是原罪，而是耶稣，耶稣本身并没有原罪，或者说他的罪孽很轻，他去承受苦难的原因是为了替所有原罪加身的人承受苦难，所以，他既是一个布道者，也是一个原罪加身者。


本来不想谈及宗教，但是在影片中，宗教仪式感非常浓烈，以至于我们根本不可能避开宗教去谈电影，因为宗教本身就是电影的一部分，那么，宗教的仪式，在电影中的展现具有什么样的作用呢？


首先，也就是第一点，这种仪式感被影片中的布道者，同时也是原罪加身者（约翰杜犯有嫉妒的原罪）视为一种不得不做的东西，它首先是一种信仰，其次才被称之为仪式。


在影片的最后，约翰杜曾多次指出，自己是在为上帝践行原罪处罚，这一点和萨摩赛特的想法不谋而合了，萨摩赛特既不是布道者，也不是原罪加身者，他厌恶世界的冷漠，但是没有去通过暴力来制止这种冷漠。


约翰杜做了萨摩赛特不敢做的事情，他挽救了人们的冷漠，让人们开始对整件事情加以关注，虽然用的方式极其暴力和血腥。


约翰杜说：我们在每个街角、每个家庭中都看到了原罪...我们容忍了，因为见怪不怪，没什么大不了，我们从早容忍到晚......现在不同了，我立下榜样，世人将对我的所作所为进行思索，和研究，并遵循——直到永远。





这和萨摩赛特的想法其实不谋而合，可以说米尔斯就是萨摩赛特的另一种人格的展现，他们有太多的相似之处。


也是从米尔斯身上，萨摩赛特思考到了很多东西。


在但丁的作品《神曲》中，炼狱篇中的但丁头上被刻上了七死罪，而每爬升一崖（战胜一个原罪），就会被擦掉一个死罪，虽然最后成功的到达了天堂，但是在炼狱篇的第四崖第十九章里，但丁在怠惰的死罪前睡着了，但丁承认了自己怠惰的原罪，但是这并没有影响他成为一个布道者。





在电影中同样也是如此，虽然约翰杜犯有“妒忌”的原罪，但是仍然不影响他是一个布道者，约翰杜所做的事情，如果抛开道德层面来说的话，就是在进行一场“布道”。


萨摩赛特明白约翰杜的行为动机，他问：你是在替上帝行善事吗？


约翰杜的回答是：上帝的做法你是无法理解的。





之后两个人再没有就此问题对话。


电影中呈现的观点很中性，萨摩赛特没有对约翰杜的所作所为进行一个总结，同样的，他也无法对现实生活中的冷漠进行一个总结。


就像萨摩赛特在电影最后所引用的海明威的那句话一样：这个世界是个好地方，我们值得为之奋斗。我同意后半句。
萨摩赛特感到了一种无力感，但是他却无法避免这种无力感，正像上文中所提到的，约翰杜的做法是植根于心的，米尔斯也是，他们是性格如此明显的一类人，萨摩赛特无法去改变他们，也无法去改变自己，他老了，终究会辞职，终究会离开世界，而离开世界之前，他想做一些有用的事情。


这就是萨摩赛特的想法。


从萨摩赛特的角度出发的话，影片是极其孤独和黑暗的，《七宗罪》想讲述的并不是关于原罪的邪恶或是布道者的神圣，他只是在讲一种现象，如同战后美国的“垮掉的一代”，如同《钢的琴》中的“理想丧失”的展现。





而影片最终想让我们思考的是：当知道了世界的丑陋和荒诞之后，我们是否还有勇气去直面生活，我们该用怎样的态度和方式，去对待生活？


这是影片最终想要表达的东西。








下载地址：
「七宗罪 Se7en (1995)」
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