【大屠杀】《扬州十日记》王秀楚著【南明痛史】【文言繁体竖排】【PDF】【百度云】【附：扬州梦记】

此心光明

《扬州十日记》简介和历史背景：

《扬州十日记》是明末王秀楚所写关于清兵在扬州屠城的一本约八千字左右的小书。有人认为“由于清廷禁止《扬州十日记》流通导致人们对此丝毫不知，直到辛亥革命前夕有心人士将此书从日本印了带回中国，故此书真伪长期以来有所争议。”但是清朝咸丰年间公开编纂的史书《小腆纪年.卷十》里作者就引用了《扬州十日记》的内容 ：“ 臣鼒曰，予读王氏《扬州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之高杰，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也。”可见在清朝时期中国是有《扬州十日记》这本书的。甚至更早时期清朝道光年间公开刊印的《荆驼逸史》中就收录有《扬州十日记》的全文，后来刊印的《明季稗史汇编》中也有《扬州十日记》全文。 此书在清朝并未被销毁。















明崇祯十七年（1644年）三月，李自成率农民军攻进北京城，崇祯上吊自缢。传统说法，这一年明朝灭亡。但同年五月，文武大臣为了使明帝国更好的运转，于是在南京拥立明朝宗室福王朱由菘（明神宗朱翊钧的孙子）在南京登上帝位。年号弘光，计划复明，收复失地。但在弘光政权内部没有北伐统一意见，内部还延续东林党争的余温。不仅不积极抗清，福王还沉湎酒色，不思奋进。马士英等只知排斥异己，鱼肉百姓。当镇守江北四镇的总兵刘泽清、高杰、刘良佐、黄得功大敌当前之际都互相争权夺利，不以国事为重。危难之际，兵部尚书史可法督师江北，筹措军民，抗击清兵侵略。
明弘光元年（1645），清军挥师南下破竹。南明国难当头之时，仍然党争不断。兵部尚书兼东阁大学士史可法奔赴扬州，支撑危局。四月十五日，清军将领多铎一路挥师南下，清军包围了扬州城。史可法率军四千人上城御敌，誓与扬州城军民共存亡。艰苦守卫十天以后（按：顾诚在《南明史》里认为史可法坚守扬州实际上仅仅半天），扬州陷入清军之手。扬州知府任育民不屈被杀，全家投井而亡。史可法被俘，慷慨就义。都督刘肇基率残部四百余人与城内市民一起，与清军展开巷战，直至全军俱没，无一人投降。
清军占领扬州以后，多铎痛恨扬州人民的反抗，以不听招降为理由，下令屠城十日，纵使部下滥杀无辜。他在“谕南京等处文武官员人等”的令旨中说：“昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守。予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕，迟延数日，官员终于抗命。然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”心狠手辣的多铎，视扬州百姓的性命为草芥，用屠夫的恶行来威吓敢于抵抗的各地军民。
扬州城的居民，只有少数人在破城前逃出，还有个别的在清军入城后隐蔽躲藏而幸免于难，而绝大部分人惨遭屠杀，“城中积尸如乱麻”。
王秀楚根据亲身经历，写出《扬州十日记》，对清军自四月二十五日至五月初一日在扬州的暴行作了甚为详细的记载。其中记述二十七日的情况说：“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹”。
清军直到五月初二日才安官置吏，“查焚尸簿载其数，前后约计八十万余”。虽然这个数字可能有所夸大，但即使按《明季南略》一书的记载，也有超过这个数字的一半：“扬州烟爨四十八万，至是遂空。”这就是惨绝人寰的“扬州十日”。扬州城沦为一座人间地狱，千年古城被毁为废墟一片。

屠杀原因：
1．清朝入关，多尔衮采取剃发易服之策，顺治二年六月十五日（1645年7月8日）多尔衮下令再次颁发“剃发令”，强令异族人剃发易服，其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。清朝颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”此时恰逢兵临扬州，扬州人在史可法领导下对满人的攻击下的顽强抵抗，惹恼了统帅多铎亲王。
2．扬州地处南北交通枢纽位置，历来得漕运、盐运之利，向称富庶地区，商业繁荣。加之扬州人民自李庭芝、姜才抗清以来就具有深厚的抵抗传统，这次清兵入侵，再一次激起他们反抗热情的高涨。与王秀楚同时代的诗人靳应声《邗江〈钱烈女传〉，补诗以吊之》一诗：“烈火不受尘，高云不受滓。此身能不辱，虎狼莫敢视。哀此闺中秀，珍重全一耻。忆初引决时，长跪泪如此。问我军如何？鼓哑城东圮。此时知尽节，必吾相国史。弱质虽非男，未忍蹈犬豕。不死不成人，一死良不悔。从容裁大义，弃身如弃屣。老亲苦无儿，宁复顾甘旨。日月照其魂，洁比邗江水。”据此诗，可以看到，史可法领导的抗清斗争得到扬州人民积极的响应与支持。
对于如此反抗和富庶的地区，满人破城后，不杀百姓不足以解恨，不抢夺财物不足以中饱私囊。所谓“勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍”的誓约，早已成为一纸空文。
3．清兵攻城付出惨重代价，有扫垢山的尸体丛葬为证，有三个将领、一个贝勒的阵亡为证。由此而引起对城中百姓大屠杀的报复。
4．为进军江南，对当地不服的异族进行镇慑。清兵攻克南京后，多铎在《谕南京等处文武官员人等》的布告中，就露骨地宣称：“昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守，予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕。迟延数日，官员终于抗命，然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”  这等于是一份扬州大屠杀的命令。
事实上，清兵大屠杀并未迟延数日，诸多史书说：“从破城之日起，豫王就下令屠城。”不仅是戴名世一人所记。多铎收了徽商汪氏兄弟30万金的巨额贿赂，却未答应他们“勿杀无辜”的请求。顾炎武所记的多铎在南京执法严，不过是对那些抢了财物不向他上交的士兵执法严，其时江宁县就在多铎的掌握之中，抢掠南明皇宫内的各物多半为贵重宝物，岂容士兵独吞私没。所引顾炎武的记载，并不能证明豫王在扬州严于执行“勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍”的法令。

评价与争议：

《扬州十日记》篇幅不大，只有七八千字，但却写得很精彩，布局紧张，描写深刻，处处抓住读者的心，引起人们的共鸣，所以有人认为它“无异一部天然的哀情小说”。这是不为过，如书中描写被铁蹄践踏下的人民，眼望大火，家国毁于一旦，作者的叙述刻画中掺和着悲愤的感情：“火势愈炽，墓中乔木烧着，光如电灼，声如山崩，风势怒号，赤日惨淡，为之无光，目前如见无数夜叉鬼驱杀千百地狱人而驱逐之。惊悸之余，时作昏?，尽己不知此身之在人世间矣”。
文中两处描写到清兵放火，一次是清军刚入城时，正是一把火烧掉了人们心中尚存的希望。第二次描写是当人们经历了人间地狱盘血与火的浇注，连在幻象中，都仿佛看到夜叉拿刀射杀。
这种直接描写清兵暴行的书籍，自然是清王朝所不能容忍的，乾隆五十三年（公元1788年），军机处上奏皇帝，请求将其全部销毁，马上就被批准。翻检各省禁毁书目，此书仅见之於两江，而撰者未详、甚至书名未定，均可见此书当时影响实为有限，与当时查禁的诸多明季稗史并无二致。《扬州十日记》之重见天日，仅在禁毁之后四十余年后，即有《荆驼逸史》之刊本行世。它的史料价值是不容忽视的，同样反映扬州十日清军屠城的还有《弘光己酉扬州城守记》一卷、《圣朝殉扬录》三卷等，但本书的价值却是独特的，正如作者所说，“其间皆身所亲历，目所亲睹。”“远处风闻者不载也”应该说是比较真实可信的，尽管有人对它有非议，如旧抄本赵曦明跋曰：“观其误传洗城一段，则尚非洗城也。”但也不得不承认：“惨烈已如此矣！”清朝，民间流传着“扬州十日、嘉定三屠”的说法。清军入关，蹂躏中原的血泪史，从本书就可以看出，这正是它最大价值所在。
人物简介：
王秀楚
王秀楚究竟是何许人也？目前所能看到的资料似乎无法证明他的身份，但从各种迹象来看，他至少是史可法的亲信幕僚。明清史学者谢国桢在1957年出版的《南明史略》注释中标明《扬州十日记》作者系“佚名”，而1981年出版的《增订晚明史籍考》一书中，《扬州十日记》条目却注明“明王秀楚撰”，并有按语：“秀楚为史可法幕僚，记可法率领义师在扬州抗敌城守之事。作者目睹清兵破扬杀戮之惨，及人民英勇抗敌之壮烈”，但可惜的是，谢老并未说明王秀楚是史可法幕僚的依据是什么 。
《尚书》、《左氏春秋》、《山海经》、《史记》、《汉书》、《水经》、《大唐西域记》、《资治通鉴》、《百夷传》与《扬州十日记》被评为“史地十大奇书”。
史可法
史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字宪之，号道邻，汉族，明末抗清名将、民族英雄，河南省开封府祥符县人（今开封市双龙巷）。
崇祯元年（1628年）进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。
史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
注：史可法是有气节的，但是政治眼光和军事能力是不及格的。
多铎
爱新觉罗·多铎（1614年4月2日—1649年4月29日），清太祖努尔哈赤第十五子，阿济格、多尔衮同母弟，满洲镶白旗旗主，时人通称十王，清初八大铁帽子王之一，爵位世袭罔替。
后金天命五年（1620年），封为和硕额真，旋封贝勒，统正白旗。崇德元年（1636年），被封为封豫亲王。崇德六年（1641年），参与松锦大战，获大捷。顺治元年（1644年），以定国大将军从多尔衮入关，击败李自成军。旋挥师破扬州，杀史可法；下江南，俘南明福王，晋和硕德豫亲王。
顺治六年（1649年）三月十八日，多铎染天花死亡，年仅三十六岁，谥号“通”。乾隆年间诏配享太庙。一生战功彪炳，乾隆称其为“开国诸王战功之最”。



资源介绍：
约17MB，PDF，文言繁体竖排，附扬州梦记
扬州梦记简介：
作者元代杂剧家、散曲作家乔吉（1280－1345），一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁,又号惺惺道人。
《扬州梦》中杜牧与张好好初相遇于张太守家。张好好年方十三岁，善能歌舞。杜牧见其相貌姣好，情赠“瑞文锦一段，犀牛梳一副，诗一首” 。诗云：“汝为豫章姝，十三才有余。娇媚鹧鸪儿，妖娆鸾凤雏。舞态出花坞，歌声上云衢…… ” 整首诗的口吻活脱脱一付轻薄浪子模样。三年后，杜牧与张好好再相遇于牛僧孺家，杜牧酒病诗魔，依然如旧。“天有情，天亦老；春有意，春须瘦；云无心，云也生愁。” 再次情赠诗一首：“仙人飞下紫云车，月阙才离蟾影孤。却向尊前擎玉盏，风流美貌世间无。” 还是一付轻薄浪子的口吻。牛僧孺察觉杜牧情思，此后杜牧访谒数次，再也不放张好好参见。后几经周折，在友人白文礼的帮助下，杜牧与张好好“花月洞房春”。其中最能体现杜牧“薄悻名” 的莫过于其向白文礼描述张好好的那24个字：“行一步，百样娇；笑一声，万种妖；歌一曲，千金价。” 风流才子扬州一梦，十年不觉。

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老子鹿邑

感谢分享，支持一下！

maiziv

感谢分享，虽然有争议，但历史确实是发生了的

秦时明月lhw

谢谢楼主

zjkzjkzjk

学习了解一下也好

大肚蝈蝈

种族屠杀 甚至种族灭绝 在人类历史上并不鲜见 奥斯曼帝国亚美尼亚大屠杀 日不落帝国对殖民地的杀戮 美利坚对印第安的杀戮 安道尔 莫里奥 卢旺达 到纳粹的奥斯维辛集中营……具体到中国的重大事件： 最早的传说 炎帝与黄帝联合战败了蚩尤 苗族子民被迫远走他乡 从白起活埋赵军到安禄山叛乱 从铁木真攻陷中都（现在的北京），对城中的汉人居民进行了长达一个月之久的大屠杀，超过100万人为此殒命(大多数是汉人) 到张献忠屠川 从清军扬州十日、嘉定三屠到西北回回叛乱……直到小鬼子烧杀抢掠包括南京大屠杀 印尼对华侨大屠杀等等 无不说明人类的邪恶 阴暗和统治者的卑鄙无耻

历史不能忘记 不能复制 更不能牵起心的新的民族仇恨 我以为对于中华民族而言 目前要时刻盯住小日本鬼子就够了 这是世世代代的心腹之患 至于越南印尼只是半开化的野种  分分钟可以图之

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多谢分享，下载看看。

qianxi

谢谢楼主分享

zhangdali2020

我想看看，谢谢了。

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